¿CÓMO ESTÁN MIS NIÑOS?

Seis meses viviendo con el pueblo sidamo dieron para mucho. Sin embargo, para poderos resumir mi experiencia os contaré una anécdota  que me sucedió durante mis dos últimos meses en Etiopía.

Todos los días antes de anochecer, salía a hacer un poco de deporte. Conforme corría, un grupo de 4 niños a los que conocía del colegio me seguían y reían. Eran Kela, Marta, Gabi y Hassem. Después de media hora terminaba y ellos también paraban.

Observando esta rutina decidí un día inventarme un “ritual” de despedida. Al ser una misión italiana opté por el italiano, palabras sencillas y gestos básicos.

Este era el mensaje: “Finito…a casa…mangiare…e dormire” (se acabó, a casa, comer y dormir), con sus gestos correspondientes.

Ellos repetían conmigo y se iban contentos a casa...y yo más.

Así durante unos 60 días consecutivos.

Y desde que volví, me pregunto: "¿Cómo están mis niños?"

¡¡¡ CUIDADO INTRÉPIDOS VIAJEROS !!!

Ciudades más violentas del mundo en 2012

El primer lugar de la lista de las 10 ciudades más violentas del mundo lo ocupa San Pedro Sula, en Honduras, donde se registran más homicidios per cápita, es decir, 159 asesinatos por cada 100 mil habitantes.

Ciudad Juárez se ubicó en el segundo lugar en la lista con un registro de 148 asesinatos por cada 100 mil habitantes y es la primera de las 5 ciudades de México que están presentes en la lista junto con Acapulco con una tasa de 128 homicidios por cada 100 mil habitantes, Torreón con una tasa de 88, Chihuahua con una tasa de 83 y Durango con una tasa de 80 homicidios por cada 100 mil habitantes.

El top 10 sería el siguiente:

Fuente: Consejo Ciudadano para la Seguridad Pública y la Justicia Penal A.C.(México, 2012)

Si en lugar de diez miramos las 50 ciudades más violentas observaríamos que: 14 están en Brasil, 12 en México y 5 en Colombia y es precisamente Latinoamérica en donde se ubica la mayoría, 40 de las 50. De las 50 jurisdicciones más violentas del mundo, 45 de ellas están en América Latina.

De Estados Unidos aparecen 4 ciudades dentro de las 50 más peligrosas del mundo (New Orleans, Detroit, San Luis y Baltimore) y sólo una del Medio Oriente, que es Mosul, en Irak.

NOTA: Sólo se incluyen ciudades de más de 300.000 habitantes.

HISTORIA DE UN SECUESTRO (IV)

El final de la historia.

Una vez expuesta esta realidad por parte del misionero Luis Pérez a través del power point, dejó pasar unas imágenes que parecían de un secuestro, lo cual me dejó inquieto. Así que en la cena en mi casa le pregunté a Luis qué le sucedió en Sierra Leona y satisfizo mi inquietud.

Resulta que una de las estrategias que tenían los guerrilleros para tomar notoriedad internacional era la de secuestrar misioneros extranjeros de raza blanca. Así que el día de Reyes de 1999, irrumpieron en la misión un grupo de rebeldes armados y asaltaron todo durante una semana. Pasada la semana y viéndose sitiados por los militares, los guerrilleros optaron por secuestrar a los 11 misioneros y el arzobispo, en total 6 mujeres y 6 hombres.

Fue aquí cuando empezó la auténtica odisea en la que nuestro misionero daba por hecho que iba a morir. En el pelotón que vino a secuestrarles había armados algunos de los niños de la misión.

Todos los días (en total siete) eran bombardeados intensamente por el ejército y tenían que trasladarse constantemente. Durante el camino caían bombas y se veían cuerpos volando.

Pero un día que el ejército lanzó un ataque más mortífero, subieron tan deprisa a los camiones que se olvidaron de seis secuestrados (los hombres), entre ellos nuestro amigo Luis.

En los siguientes tres días fueron perseguidos. El primer día lo pasaron escondidos en un cuarto de baño, el segundo debajo de una cama de matrimonio y el último día, vieron militares y se acercaron a ellos… ¡Eran los guerrilleros! Salieron corriendo mientras eran disparados hasta que por fin fueron rescatados. Uno de ellos fue alcanzado por una bala. De las 6 mujeres, 4 fueron asesinadas.

Y esto es todo lo que sé.

Foto reciente de niños en la misión. Autor: Luis Pérez.

Siempre nos quedarán los niños.

HISTORIA DE UN SECUESTRO (III)

Sierra Leona: de niños a máquinas de matar y vuelta a la infancia.

Nos contó el misionero Luis que llegó a Sierra Leona en 1995; pero la guerra ya había comenzado en 1991.

Al tratarse de un país pequeño (del tamaño de una provincia como Madrid) y con cinco millones de habitantes, la intensidad de armamento utilizado destrozó todo muy rápido.

Los niños soldados eran raptados con 5 o 6 años. Eran adoctrinados y las niñas, además, eran esclavas sexuales.

A los 15 años son máquinas de guerra.

Cuando eran raptados se les obligaba a quemar la escuela, a matar a los maestros o a quemar la aldea; a veces incluso mataban a sus padres para que el niño no pudiera volver.

Cuando llegaban a la misión cada niño contaba lo que había vivido. Te cuentan su vida, cómo lo paso, a quién mató, y entonces es cuando se desmorona y tienen un proceso de regresión a la infancia. Empiezan a orinarse en la cama con 17 años, construyen juguetes y hay que esperar un poco hasta que se hunde del todo. Como dijo el padre Luis: "es duro".

Mientras están allí aprenden oficios, porque ese es el futuro. Hay que darle un medio para vivir.

HISTORIA DE UN SECUESTRO (II)

El día a día de la población infantil durante la cruenta guerra civil de Sierra Leona.

Nos contó en la charla el misionero Luis Pérez que Sierra Leona tuvo una guerra civil en el periodo de 1991 al 2002 provocada por los guerrilleros del Frente Revolucionario Unido (FRU). Durante este periodo miles de niños se fueron reclutando tanto por el ejército regular como por los guerrilleros y otros grupos armados. El motivo de la guerra no era otro que el control de los diamantes, única riqueza del país.

Así que lo  visto en películas como “Diamantes de Sangre”, “Hotel Ruanda” o “El último rey de Escocia” sucedió en Sierra Leona y además era de verdad. Asesinatos, violaciones, torturas, ejecuciones, mutilaciones y todo género de barbarie humana eran el día a día durante ese periodo.

Los niños fueron expuestos a altos niveles de violencia, como las masacres o las propias incursiones en su pueblo. Más de un tercio de las chicas fue violada y casi una cuarta parte de los niños y niñas confesaron haber herido o matado a alguien.

En la misión italiana donde trabajaba el padre Luis Pérez acogían a algunos de estos niños y adolescentes para “desintoxicarlos” de la violencia interior y orientar su vida hacia labores productivas como una educación y un trabajo digno.

Todos los jóvenes que venían de la guerrilla tenían un rango y un apodo. El rango era dado según los méritos; es decir, cuanto más violento y asesino era más galardones recibía.

De esta manera, nos enseñó la imagen de un chico de unos 18 años que se reinsertó en la misión, cuyo “rango” era teniente-coronel y su apodo “killer man”. 

Imaginaos la situación.

Continuará...

HISTORIA DE UN SECUESTRO (I)

Campaña de Manos Unidas en Asturias.

      Con motivo de la nueva campaña de Manos Unidas que se volcará con las mujeres que viven en el tercer mundo, bajo el lema "No hay justicia sin igualdad", esta semana pasada, han venido a Asturias dos misioneros para contarnos su experiencia.

Luis Pérez (izquierda) y Mario Mula (derecha)
Foto de La Nueva España

      Este sábado por la tarde he tenido el placer de invitar a cenar en mi casa a ambos misioneros. A Mario, ya le conocía desde haces unos años y he trabajado algo con él. Es un misionero italiano, residente en Murcia y que ha ejercido su labor humanitaria principalmente en Colombia. A Luis Pérez lo conocí el día de la charla en la Nueva España, es de Toledo y ahora vive en Madrid y ,aunque ha estado en unos 15 países colaborando, nos destacó su labor en Sierra Leona. 

     Sierra Leona es un país africano que ha sufrido una larga guerra civil muy violenta, en la que la vida no vale nada, se mata por nada o se amputan miembros para mermar al rival. Así nos retrató más o menos el conflicto. Luego nos contó su labor y de pasadas nos mostró imágenes de un secuestro que sufrió.

     Mañana os contaré.

¿PARA QUÉ SIRVEN LAS MUJERES? (II)

Segunda entrega sobre la feminización de la pobreza.    

      Por tradición, por cultura, porque siempre se ha hecho así, porque no queda otro remedio, porque alguien tiene que cuidar de la familia, porque no le va a servir de nada, porque no tiene capacidad,... Miles son las excusas que han recluido a la mujer a la ignorancia sólo por el hecho de serlo, impidiéndole formarse, y acceder así a una vida mejor.  Esto provoca un empobrecimiento de la sociedad.

      En homenaje a las mujeres, aquí va un poema de una gran mujer: Gloria Fuertes.
            
            Soy sólo una mujer

            Soy sólo una mujer y ya es bastante, 

            con tener una chiva, una tartana, 

            un “bendito sea Dios” por la mañana 

            y un mico en el pescante.

Yo quisiera haber sido delineante, 

            o delirante Safo

sensitiva 

 y heme,

            aquí, 

que soy una perdida 

entre tanto mangante.

Lo digo para todo el que me lea, 

            quise ser capitán, sin arma alguna, 

            depositar mis versos en la luna                                        

y un astronauta me pisó la idea.

 De PAZ por esos mundos quise ser traficante 

            –me detuvieron por la carretera—, 

            soy sólo una mujer, de cuerda entera

soy sólo una mujer y ya es bastante.

                                       (Cómo atar los bigotes del tigre, 1969)

¿PARA QUÉ SIRVEN LAS MUJERES? (I)

La feminización de la pobreza es una realidad que se impone a quien mira el mundo desde la perspectiva de la justicia. 

Campaña de Manos Unidas 2.013

     

    El número de niñas y mujeres “desaparecidas” desde la década de los noventa del pasado siglo XX es de más de cien millones. Los datos sobre las “mujeres desaparecidas” son bien elocuentes: 30 millones en China, 23 millones en India, 3 millones en Pakistán, 1,6 en Bangladesh, 600.000 en Egipto y Turquía, 200.000 en Nepal y 40 millones en el resto del mundo.

    El 67% de los pobres en el mundo son mujeres. Ellas representan el 80% de la población desnutrida, el 70% de adultos analfabetos y el 67% de los niños no escolarizados. 

Aunque su trabajo representa el 52% del total, sólo poseen el 1% de la tierra, el 2% del crédito agrícola y el 10% del dinero en propiedad. 

Respecto al acceso a los puestos de decisión política y económica, las mujeres sólo ocupan un 6% de los puestos ministeriales y un 14% de los escaños parlamentarios y de los puestos de dirección económica.

En bastantes países la preferencia por el hijo varón se traduce en el infanticidio de niñas y el aborto selectivo. La mortalidad femenina está asociada a la ausencia de atención sanitaria en la maternidad y a la violencia de género.

         Y a pesar de todo ello, en los países en vías de desarrollo, el 80% de la producción alimenticia se debe, sobre todo, a las mujeres. 

Y todavía hay quien duda sobre la importancia de las mujeres...

Conoce la organización

Manos Unidas es la Asociación de la Iglesia Católica en España para la ayuda, promoción y desarrollo del Tercer Mundo. Es, a su vez, una Organización No Gubernamental para el Desarrollo, (ONGD), de voluntarios, católica y seglar.

50 AÑOS PASANDO HAMBRE

Hoy viernes 8 de febrero, Manos Unidas ha invitado a solidarizarse con las víctimas de la injusticia y la desigualdad.

    Cada segundo viernes del mes de febrero, desde 1963, generaciones de españoles han practicado el Ayuno Voluntario, apuntándose a ese pequeño gesto tan simbólico pero cargado de sentido: un café menos puede transformarse en material para escolarizar a un niño, una comida menos puede haber proporcionado semillas para algún huerto... Y la suma de todas las colaboraciones se ven materializadas en centenares de proyectos de desarrollo en decenas de países.

      Estos son los cinco motivos que han expuesto este año en la campaña de este año: 

 Conoce la organización

Manos Unidas es la Asociación de la Iglesia Católica en España para la ayuda, promoción y desarrollo del Tercer Mundo. Es, a su vez, una Organización No Gubernamental para el Desarrollo, (ONGD), de voluntarios, católica y seglar.

LO QUE TE ESPERA SI MUERE UN AMIGO SIDAMO

La peculiaridad de un funeral sidamo desde nuestra perspectiva.

      Los ritos funerarios en el pueblo sidamo revisten una gran solemnidad. La muerte no se hace oficial hasta no haberla comunicado a todos los parientes, y el enterramiento precede a los funerales.

     Sólo los hombres llevan al difunto hasta la tumba. La tumba es una fosa recubierta de cañas con un fondo estrecho, con el fin de que se pueda cubrir fácilmente con palos e impedir, de esta forma, que la tierra toque el cadáver.

Fosa con un fondo de palos cubierto de hierbas
(todavía no está el cadáver)

    

Familiar controlando la presencia de los parientes del difunto

      Cuando se deposita el cuerpo  y se está echando tierra, el hijo mayor arroja una calabaza y pronuncia esta frase protocolaria: "Para que no te falte jamás". 

      Unos diez días más tarde, en el momento que el consejo  considere más oportuno para el espíritu del difunto, tiene lugar el funeral, al que deberán asistir de forma obligatoria todos los parientes del muerto; de tal forma, se controla su presencia.

Las mujeres en un lado sentadas en el suelo,
 los hombres al otro lado sentados en bancos.

      El funeral está presidido por un árbol al que se le ha quitado la corteza y pintado de un color intenso; en su base se colocan los objetos personales del difunto.

     

       Durante tres días se observa un duelo cuyas manifestaciones más importantes son las danzas guerreras de los hombres; durante su ejecución, los danzantes se golpean a sí mismos con cuerdas o palos, mientras que las mujeres gritan al tiempo que se autolesionan entre grandes llantos y lamentaciones. 

    Al final del tercer día tiene lugar el sacrificio de una vaca, en cuya celebración los asistentes lanzan imprecaciones contra los malos espíritus y la carne es arrojada al bosque. Mediante este sacrificio, el mal espíritu del difunto se ha ido con la víctima del sacrificio y ésa es la razón por la que no se debe comer su carne. 

      La plantación del árbol en un funeral indica que el difunto era una persona principal por su riqueza, por haber sido un guerrero o por haber dado muestras en algún momento de su valor. Para las mujeres, en lugar de levantar un árbol, se erige un muñeco del que se cuelgan sus pertenencias.

UNA PEQUEÑA LECCIÓN DE ARTE MODERNO

Hoy el día ha sido largo; pero, para no faltar a mi cita diaria con vosotros os cuelgo una pequeña lección de pintura moderna y contemporánea. Nada más que 15 estilos en una sola imagen.

LA PLANTA DE LOS MIL USOS

La importancia de la vegetación en el modo de vida del pueblo sidamo. 

  

  
  Ya os hablé ayer de la “wasa” (falso banano) como un árbol que formaba la base de la comida del pueblo sidamo. Esta comida tradicional constituye el 50% de su régimen alimentario y según las posibilidades de la familia se puede aderezar con acelgas, coles, alubias, mantequilla, carne, etc.

     Pero esta planta es conocida como la planta de los mil usos.

    Su tronco se utiliza para la estructura de las cabañas, que luego se cubre con hojas de este mismo árbol y otros añadidos vegetales. Éstas suelen tener en su interior una estructura de paraguas y disponen de un gran techo cónico que casi llega hasta el suelo, dejando ver un poco el tambor configurado.

Eje central con apoyos en forma de paraguas

Cabaña típica en forma de cono y dejando ver un poco del tambor

   El gran tamaño de las hojas hace que se empleen para diversos usos domésticos. Se utilizan como colchones, esterillas, paraguas, sombrilla, etc. Con su nervio central fabrican cuerdas y con su fibra se consiguen vendajes para las heridas.

Hoja de wasa utilizada para envolver alimentos

   También se les atribuyen propiedades analgésicas para aliviar el dolor de cabeza y de estómago.

UNA COMIDA CON MUCHA GUASA

MI PRIMERA COMIDA TRADICIONAL SIDAMA

Mi experiencia comiendo el plato tradicional del pueblo sidamo en una cabaña típica mi segundo día de estancia para comenzar a integrarme en su forma de vida.

      La región de los sidamos está físicamente poblada por una jungla de arbolitos llamados "wasa" que tienen múltiples usos. Uno de ellos es utilizarlo como alimento básico, en concreto, comerse el árbol de alguna manera.

Bosque de wasa

     La traducción al castellano de este árbol sería de "falso banano", ya que es una especie de palma sin frutos.

      A continuación os describo cómo se elabora este plato tan suculento para ellos, básicamente con imágenes.

      1º. Elección del árbol:

      2º. Contrariamente a lo pensado, se desechan las hojas y las primeras capas del tronco, quedándonos con la parte jugosa del centro de este último:

   
      3º. Extracción de la parte comestible con ayuda de un hueso de vaca:

     4º. La pasta extraída se deja fermentar, quedando lo siguiente:

     5º. Ya dentro de la cabaña se amasa la pasta con harina:

      6º. El resultado final:

     7º Elegir un comensal víctima:

      Lo más curioso de cuándo te invitan a comer es que los anfitriones no comen contigo, te miran cómo comes y debes hacerlo con alegría, cogiendo esa masa mezclada con tierra e hierbajos que te sirven en una palangana multiusos (mejor no pensar en los otros usos) y acompañado de un buen vaso de leche agria.

      Así que una de las primeras cosas que aprendí en esta tierra es saber decir no a una generosa invitación de comida. Al "garo" y otras personas no pude decirle que no, así que en seis meses lo comí en unas cinco ocasiones.

      Hay que tener en cuenta que este alimento lo come la población sidama varias veces al día y ocasiona grandes desajustes digestivos e hinchazón en la barriga. Además, apenas tiene alimento, ni quita el hambre.

      Afortunadamente la misión era italiana y siempre nos esperaba en casa un buen plato de pasta, aceite de oliva, queso y prosciutto.

¡¡¡ VOY A CONOCER AL GARO !!!

      Ayer os hablé del Garo como autoridad encargada de ejecutar las leyes. En realidad, es una especie de juez como en las antiguas civilizaciones. Es decir, si hay un conflicto entre dos personas, él acaba dictaminando que el que tenga razón tendrá que indemnizar al otro con determinado número de vacas, por ejemplo.

      Tuve el privilegio de poder visitarle. Allá vamos.

      Nos espera una caminata de una hora campo a través.

El paisaje es precioso

      Enviamos en avanzadilla un misionero de confianza del Garo y éste accede a mi acceso al recinto.

En las propiedades del Garo

      Este personaje singular tiene 4 esposas y 40 hijos y viven todos juntos. Tiene 4 cabañas, una para cada mujer. La mujer con más joyas es la principal y las demás deben respetar la jerarquía.

El Garo es el señor de blanco (uniforme oficial)

      El gobierno central de Addis-Abeba respeta esta forma de impartir la ley, pero pronto desaparecerá la tradición. Los misioneros han llegado a convencer, con muchas reticencias, al Garo para que escolarice a sus hijos y que deje al primogénito, supuesto heredero, ir a la universidad. Y así ha sido. Después de comer junto a él, regresamos a nuestras actividades.

Si hay que usar las lanzas, se hace. El primogénito a la izquierda, elegante como nadie.
La esposa principal es la de blanco.

      Total, fue una jornada fructífera y en el fondo graciosa, porque con mi pensamiento occidental me parecía todo de cachondeo. ¿Qué pensáis vosotros?

¿QUIÉNES SON LOS SIDAMO?

      Tal vez, si os explico algo sobre esta etnia, podréis entender mejor algunas de las cosas “raras” que os he ido mostrando estos días.

     Los sidamo son casi dos millones de individuos sobre un hábitat caracterizado por una serie de valles, llanuras y montañas.

Jinetes cabalgando por la llanura a 3.000 metros de altitud

     Los Sidamo nunca han tenido un sistema político centralizado y su forma de gobierno se asemeja a una teocracia anárquica, donde autoridad social y religiosa parecen identificarse. La sociedad está estructurada en clanes, cada uno de los cuales tiene una pureza diferente de sangre y una categoría social distinta de acuerdo con la posición de los antepasados.

Casa tradicional de la etnia sidama

      El clan más puro y el que ostenta una autoridad mayor es el que desciende del antepasado Abbo; éste tuvo otros siete hermanos que, a su vez, se convirtieron en cabeza de los otros clanes, pero todos conceden una preeminencia al primero.

      La autoridad suprema la ostenta el Ghanna que  vive habitualmente en el santuario de Bocasso, donde se encuentra el espíritu de Abbo. Su autoridad es hereditaria y su actividad socio-política más destacada es la de presidir el Comité central de los clanes, que es la institución donde se regulan las leyes tradicionales.

      En segundo lugar está la autoridad del Garo (del que os hablaré mañana), que es el ejecutor de estas leyes. Se desplaza por los lugares de su competencia para solucionar los problemas que le presenten y para promover el culto religioso. Su autoridad también es hereditaria.

Ritual tradicional de invocación de espítitus

      Estas autoridades están integradas en el Consejo de ancianos, que es quien verdaderamente gobierna al pueblo en todas las circunscripciones locales.

Arando con medios prehistóricos

EN TIERRA EXTRAÑA

       Adaptarse a un poblado escondido en la selva africana donde el medio de comunicación más cercano (teléfono o correo tradicional) está a 60 km y donde no encuentras gente del lugar que hable ningún idioma conocido, añade la inexistencia de infraestructuras básicas como asfalto, aceras, alumbrado público, etc, no es nada fácil.

      De hecho, el primer día pensé en la sensación que tendría un astronauta si llegase a un planeta y se encuentra con otros humanoides, sería algo parecido a lo que sentía en esos instantes. Así que a la emoción de estar donde quería, había que sumar esta  situación no planeada.

     La consecuencia más inmediata de todo esto fue que no me atreví a salir solo de la misión en los 15 primeros días. ¿Por qué?

     ¿Miedo a los insectos? ¿Miedo a los animales? ¿Miedo a mi seguridad?..
      No, miedo a esto:

       No se trata de miedo a la gente, sino de que cada vez que salía, unas 30 o 40 personas me rodeaban sonrientes, hablando un lenguaje raro y llamándome "abba" (padre), que es como llaman al hombre blanco que creen que les va a ayudar. No sabía como desenvolverme hasta que empecé a distinguir las caras y a entenderme con ellos por signos y algún saludo fácil en lengua sidama.

       A partir de entonces, comencé a ser uno más.

POR UN PUÑADO DE VACAS

      Hoy vuelvo a Etiopía.

      Os voy a presentar una familia que ya os mostré anteriormente. Se trata de la primera familia que conocí: los Bekele.

Familia Bekele

      Está compuesta por el padre (a la derecha con manta amarilla), la madre( a la izquierda con bebé en brazos), la hija mayor (15 años en 2008), la hija mediana y el bebé.

      Hablemos de la hija mayor:

Marta Bekele

      Cuando Marta cumplió 14 años, sus padres, fieles a la tradición y las necesidades económicas, aceptaron diferentes propuestas de matrimonio. Es decir, Marta fue subastada como ganado. Los misioneros, que la conocían desde pequeña y la habían escolarizado (era buena estudiante y hablaba inglés y amárico), pensaron que por una vez, y sin herir la cultura de los sidamos, era necesario participar en la "subasta".

      De esta forma, hablaron con el padre y le ofrecieron vacas a cambio de que Marta siga viviendo con su familia y estudiando. Actualmente, los misioneros le están financiando los estudios universitarios.

UN CURA "DIFERENTE"

      Como hoy es domingo y me confieso católico practicante, voy a hablaros de un cura asturiano que ha despertado cierto interés en los medios informativos, ya que parece ser un cura "diferente" y en los foros de prensa por internet tiene seguidores y detractores.

      Se trata de D. José Ramón Castañón, conocido como Pochi, doctor en Filosofía, profesor en el Seminario y la Universidad de Oviedo. Una de sus labores como sacerdote es colaborar en la parroquia de los Santos Apóstoles de la capital del Principado situada a la sombra (o más bien a punto de ser devorada por) del Modoo-Calatrava. No es el párroco (como dice el artículo del Comercio), ni coadjutor, sino un simple colaborador que debería limitarse a dar misa cuando le toque. Pero el va más allá y se encarga de organizar las catequesis de la parroquia. 

      Aquí radica su "rareza". Resulta que los domingos a las 11:30 a.m imparte la llamada misa de niños y ¿qué sucede?: misteriosamente en el pequeño templo se concentran un millar de feligreses de los cuales los niños y adolescentes suponen la mitad. No acaba aquí la cosa, además, los niños se sientan en las primeras filas y el tal Pochi no se tira 20 minutos dando homilía sino que son los propios niños los que la imparten haciendo una obrita de teatro relacionada con el Evangelio leído, otros niños cantan con el coro y los demás escuchan, sonríen o también cantan. Total, que salen todos contentos. ¡¡¡ QUÉ RARO !!! Esta alegría desbordante ha provocado que en dicha parroquia actualmente haya catequistas que comenzaron como catecúmenos con 6 años o que en confirmación haya unos 100 adolescentes.

      Cuando esta noticia llegó a los oídos de los periodistas, el diario El Comercio realizó una entrevista muy interesante a este cura "raro":
        http://bit.ly/XF0AhM

     Esta noticia, llegó a manos de un colaborador del grupo periodístico Intereconomía que desde la ignorancia, atacó a Pochi desde lo más bajo: 

      1º Criticando su aspecto físico: http://www.intereconomia.com/blog/cigueena-torre/se-que-no-soy-muy-ortodoxo-20121214

      2º Comparándolo con un cura imputado de pornografía infantil: http://www.intereconomia.com/blog/cigueena-torre/los-agustinos-malaga-pochi-20121217

      Dicho está, ahora opinen ustedes.

DESCRIPCIÓN DE LA MISIÓN

      Os describo brevemente cómo es la misión de Teticha en la selva a 3.000 metros de altitud.

      Aquí está la entrada. De noche está cerrada por cuestiones de seguridad. Está compuesta de tres partes: la iglesia, el colegio y la clínica. Esos animales son vacas, aunque parezcan flacas y esmirriadas.

La iglesia con campanario y la clínica a la derecha

      El colegio está algo más retirado para evitar que los niños se acerquen a la clínica. Es un modesto complejo de casitas de ladrillo y techo de uralita construido por los propios misioneros.

Interior de un aula.

      A continuación, os muestro nuestras casas. Fabricadas del mismo estilo que las aulas, pero con otra finalidad, como es evidente. La primera casa es la de los hombres y la azul del fondo la de las mujeres. Están separadas porque las mujeres son monjas y los hombres mayoritariamente sacerdotes. La niebla es una constante entre las 6 y las 8 de la mañana:

Los todoterrenos son imprescindibles, ya que los misioneros 

trabajan en un radio de unos 100 km a la redonda y no hay asfalto.

Salón-comedor

A pesar del aspecto, la cocina está limpia

       Esta era mi dormitorio de 4 m2. Debido a que las paredes son finas y la humedad, había que taparse con mantas. A las 7 de la tarde es noche cerrada y no se puede salir fuera porque no hay alumbrado exterior y por los animales nocturnos que nunca vi, pero que se sentían al otro lado de la pared. Eran hienas y chacales (es lo que me dijeron, daba yuyu).

Mi humilde morada

      Y aquí la primera familia  que conocí. Ya os hablaré de ellos.

Yo soy el gigante blanco